carlos.mestre at gmail dot com
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Último post
Parece que es mejor que la red se quede con este cadáver, quizás en un futuro alguien encuentre congruencia o belleza estilística en algún pasaje de este blog, como si oliera perfume en un cuerpo frío tiempo ha.Este es el último post que escribiré en esta bitácora, grancias a Victor por el alojamiento.
Seguiré estando disponible en http://twitter.com/faraox
So Long, and Thanks for All the Fish
2012-01-16 18:16 | | 38 Comentarios | Enlace permanente
[Libro] Los santos inocentes, de Miguel Delibes
Inicio comentario sobre el textoTenía esta entrada pendiente hace tiempo, pero no encontraba como finalizarla. Los textos por lo general deberian estar bien formado, tener una introducción, un desarrollo y una tesis final, o eso me enseñaron en secundaria, este texto carece de estructura, simplemente son unos comentarios sobre partes del texto que me han parecido interesantes.
final del comentario
Hemos rescatado esta pequeña joya en el club de lectura de Los Llanos de Aridane con motivo del día del libro.
La obra es un crudo retrato de la españa de la postguerra. En ella, una familia, Paco, Régula y sus hijos, vive al servicio de unos marqueses, el señorito Iván y demás, por los cuales son tratados como meros animales a los caprichos de los señores. Lo mejor de la obra es la simpleza con la que Delibes retrata esta España pero con una crudeza increíble, imágenes vivas de lo que intenta transmitir. Azarías, por ejemplo, un pobre ignorante que lleva toda la vida trabajando para un noble es echado sin más miramientos después de años de servicios, sus actos son como los de un animal, caga en cualquier sitio, y mea las manos, pero esto no quita que sienta amor. Paco, el fiel servidor del señorito Iván, es tratado de la misma forma, su magnífico olfato lo animaliza, y su sumisión a su señor lo convierte en un perro.
Pero el trato inhumano no sólo se consiente, sino que además la burguesía se vanagloria de su buen trato a sus empleados, cómica es la escena en la que los marqueses se muestran orgullosos de que Paco y Régula puedan escribir su nombre delante del embajador francés.
En la obra, para más inri, no es el trabajo la muestra de los bochornos que les hacen pasar los señores, sino sus frívolos caprichos como son la caza, que lleva a Paco, uno de los sirvientes, a romperse una pierna. Su señor, Iván, lo lleva al doctor, que se asemeja más a un veterinario en el trato que da a Paco, mientras Iván no puede esperar a la recuperación de Paco por una importante cacería.
Obra más que recomendable.
2011-04-28 18:12 | | 30 Comentarios | Enlace permanente
Peliculas 2011
Enero1.- Machete (2010) ***
2.- The Fighter (2010) ***
3.- Cyrus (2010) **
4.- Four Lions (2010) *** 1/2
5.- Buried (2010) ***
6.- Dogtooth (2009) ***
7.- Ip Man (2007) *** 1/2
8.- IP Man 2 (2010) **
9.- Unthinkable (2010) ** 1/2
10.-Tangled (2010) ***
Febrero
11.- Black Swan (2010) ****
Marzo
12.- True Grit (2010) ***
13.- The Twilight Samura ****
14.- 13 Assassins (2010) **
Junio
15.- X-Men: First Class (2011) ***
16.- Harakiri (1962) ****
17.- Spring, Summer, Fall, Winter ... and Spring (2003) ***
Julio
18.- Rango (2011) ****
19.- Your Highness (2011) *
Agosto
20.- Source Code (2011) ***
September
21.- Thor (2011) *
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Para ver
The Holy Mountain (1973)
El talento de Mr. Reply
The Celebration (1998)
I Heart Huckabees
Throne of blood
Rashomon
Dekalog
SEE RANK
Three Times
Hanna
Naked Lunch (1991)
2011-01-14 20:29 | | 4 Comentarios | Enlace permanente
[Libro] En defensa de Dios, de Karem Armstrong
Creo que en España es "demasiado" sencillo ser ateo y a la vez demasiado difícil. La religión no es más que un fenómeno cultural del que unas veces al añom en semana santa y en navidad, los habitantes de cada pueblo se reunen alrededor de la iglesa para celebrar algo. Es sencillo ser ateo porque nadie habla de Dios, de religión o cualquier tema relacionado, como si no existiera una conciencia religiosa. Es difícil ser ateo porque la religión está fuertemente relacionada con la cultura.En todo caso, pretendía hablar del libro En defensa de Dios, de Karem Armstrong, que está relacionado con lo que comenté previamente.
La idea de la separación de magisterios entre ciencia y religión no es nueva, y es la tesis principal de la obra. Karen hace un repaso muy interesante a la historia de las religiones y particularmente a las religiones en occidente. Conceptos que se nombran a lo largo de toda la obra son el de mythos y logos. Logos ("razón") es en lo que vivimos hoy en día, el uso de la razón y el pragmatismo para resolver todas las situaciones, la ciencia. Mythos (¿"mito"?)se ha perdido hace tiempo y es el concepto que nos quiere hacer llegar Armstrong: existen formas de afrontar ciertas situaciones personales sin el uso del logos. Se toma el mito como alegoría para actuar de forma acorde y dar explicación a ciertas situaciones personales. Hay que evitar, según la autora, materializar a Dios y convertirlo en un elemento de estudio de las ciencias naturales.
La ciencia por lo tanto no debería inmiscuirse en la religión así como la religión no debería hacer ninguna delcaración sobre hechos naturales. Una imagen que me ha gustado ha sido la idea de que no tiene sentido hablar en sí de la existencia de Dios, un Dios "creador" del universo jamás podría definirse con palabras, muchos menos sería apropiado preguntarnos si existe o no, sería algo infinito y parte de todos.
Una lectura recomendable mayormente por la parte histórica, ciertos pasajes son una delicia. Por otro lado el problema de Karen es que no hace una exposición elaborada de su tesis, simplemente se remite a narrar la evolución de la religión y usar argumentos de autoridad de religiosos, filósofos y científicos por igual.
... y volviendo al principio, la religión en España es algo parecido, más una serie de actos que los practicantes repiten, que quizá no se paran a pensar críticamente, pero que les aporta algo que parece que necesitan.
Ciencia ficción vs Fantasía
Hace unas semanas leí un artículo de lo más curioso (siento no tener la referencia ahora mismo, si algún lector fuera tan amable de dejarla en los comentarios...). En dicho artículo se discutía la diferencia entre ciencia ficción y fantasía. El autor clamaba como la sci-fi es un ejercicio intelectual, mientras que la fantasía es simple escapismo. Llegaba a afirmar incluso que la relación sci-fi y la fantasía se parecían a la de la ciencia-religión, la sci-fi utiliza el conocimiento actual del mundo y propone un posible cambio en base a la realidad, mientras que la fantasía todo vale, nada tienen explicación o una razón plausible. Por otro lado deja claro la altura intelectual muy superior a la que se encuentra la ciencia ficción.Lo primero que me llama la atención es la idea de atacar un género literario desde otro. No veo el cuál puede ser el motivo. Por otro lado parece increíble que se menosprecie un conjunto de obras simplemente por la cantidad de fantasía que llevan en ella, mientras que todos sabemos que nadie es regidor de cómo debemos disfrutar del ocio.
Leer ficción está bien mientras se base en las leyes de este universo, para nada importa poco la calidad narrativa o el desarrollo de los personajes. Las historias de Asimov son muy interesantes, pero su calidad como escritor deja mucho que desear.
Me pregunto si debería sentirme avergonzado de que me encanta La metamorfosis, uno de mis obras favoritas, simplemente porque no existe manera física de que una persona se convierta en un insecto obviando la poderosa obra de ficción que representa.
Acercándome al plano real, es verdad que las obras de fantasía tienen muchas cosas reprochables, la originalidad en mayor parte, y que es un género en el que se puede entrar fácilmente, un par de duendas y alguna espada y ya podemos llamar a un despropósito fantasía. Pero de ahí a criticar un género por sus violaciones de la física va un dragón y medio. Me pregunto qué opinión merecen las antiguas obras griegas plagadas de dioses.
Si ya existen pretenciosos intelectuales que otorgan un grado altísimo a la literatura sin ningún motivo válido, ahora nos encontramos con intelectuales de otra clase que quieren hacer juicios de valor sobre arte basado en cuan científico sea su fondo.
2010-10-03 15:45 | | 5 Comentarios | Enlace permanente
Sobre Ciorán, Camus y demás
La experiencia de leer a Ciorán es demoledora. Cada frase es una densa coleción de penumbras, compendios de la desesperación. Aunque otros autores como Camus son más sutiles y por esto mismo, más devastadores, Ciorán es un maestro en no dejar respirar a nuestro espíritu.Volviendo a Camus, en su obra, El mito de Sísifo, nos muestra al protagonista condenado a empujar una roca hasta lo alto de una montaña para que nada más conseguir su objetivo, caiga rodando por la otra ladera, es un claro refljeo de la absurdida de la existencia humana. Al final de la obra nos invita a sonreír al destino de Sísifo, parece que no encuentra otra salida sino sonreír en esa adversidad.
Creo que después todos los años de desdicha puedo reconocer esa sonrisa. Es una sonrisa que acepta apaciblemente la absurdidad. No acarrea deseo alguno, ni anhelos ni ningún tipo de depresión. Aunque no puedo negar mi poco conocimiento sobre el budismo, enlazo este tipo de actitud a lo que se conoce como la sonrisa del buda, un estado de aceptación total al que no nos agarramos a la felicidad o la desdicha, no existe deseo. Imaginar a Sísifo empujar la roca hacia lo alto de la montaña sin expectativas, sin deseo por finalizar su ardua tarea o con odio hacia sus captores, me hace sentir que su destino no puede ser tan horrendo.
En mi caso cada mañana me esperan unos minutos de paseo hasta llegar al trabajo, cada día la misma senda, cada día el mismo y, a la vez, distinto yo. En ese momento no tengo prisa, ni preocupaciones, mi único propósito es llegar, no pienso en mis tareas y tampoco pongo esperanzas en los acontecimiento que han de venir. Son esos minutos los únicos mágicos que tengo cada día, pero son los mismos día tras día.
2010-08-15 14:55 | | 6 Comentarios | Enlace permanente
Estupidez
Volviendo a recordar épocas mejores, imaginaba lo maravilloso que hubiera sido que en el institudo dieran clases sobre la estupidez, así, tal cuál. Hubiera cambiado mi optativa de fotografía sin dudarlo.Mi definición de estúpido sería esta: toda persona que aún sabiendo que está tomando una mala decisión, seguiría adelante con ella. Por ejemplo: sabes que el sandwich de atún de una máquina expendedora seguramente te destroze el estómago, pero antes que prepararte algo de tu casa, pues tampoco será para tanto. Procrastinar es una gran estupidez, sabes que no vas solucionar nada con ello, pero sigues procastinando.
Mi idea sería preparar una serie de paneles, en cada uno añadir varias opciones a tomar en cualquier tema, trabajo, salud, amistad. Como no todas podrían ser o completamente buenas o malas, añadiría unos varemos por cada respuesta, incluso algunas multiopción. Sería un complemento a las demás áreas y viceversa. Una de las más interesantes sería historia, tantos años de homo sapiens caminando por la Tierra ha dado lugar a muchísimas estupideces.
Como trabajo de fin de curso la tarea sería exponer delante de los demás dos situación: la más estúpida que te hayas encontrado "sin ser tu culpa", y otra en la que tus decisiones sean las principales causantes. Creo que ganaría por goleada esta última.
Lo mejor de todo es que el programa educativo podría ser llevado por cualqueira, incluso un idiota, sí, cualquiera puede ver la idiotez en los demás.
Lo complicado sería calificar a los alumnos, sería extraño suspender a los más estúpidos en estupidez (no dedicarse a estudiar para aprobarla). Una posible solución sería valorar cada uno según su conciencia de la estupidez, quizá funcione.
Creo que yo podría ser un gran profesor.
Y por ahora termino con las estupideces.
2010-06-02 01:22 | | 7 Comentarios | Enlace permanente
Kenneth Goldsmith y el aburrimiento
Kenneth Goldsmith es un escritor y profesor universitario americano. Es, además, el creador de una de las webs más importante de vanguardismo en internet, ubuweb. Él a su vez es un vanguardista, experimenta mucho con producciones sonoras, pero lo que me llama la atención de él es su idea del aburrimiento y la escritura "no creativa": reutilizar todo lo escrito/expresado y convertirlo en una obra de arte.Uno de sus ciclos, American trilogy, el cuál pertenencen las obras The Weather, Traffic y Sport, son un claro ejemplo. Todas estas obras son transcripciones de audio. En Sports transcribe uno de los partidos más largos de la historia de las Major League Baseball, entre los New York Yankees y los Boston Red Sox, casi 5 horas de partido transcrito palabra por palabra, The Weather la previsión de un año, del 2003 al 2004, mientras que en Traffic de los mensajes de radio de la poilcía de Nueva York.
Otras de sus obras son Day, donde transcribe por completo la edición de un día del New York Times, todas y cada una de las palabras, desde artículos hasta publicidad.
Aunque parezca enormemente aburrido escribirlo, para el autor no lo fue, ahora que disfrutar leyendo la obra es otra cosa. Tampoco se permite ninguna licencia literaria, como Pierre Menard de Borges, que con cada palabra que escribe de El quijote lo está reinventado.
Si queremos realmente aburrirnos podremos disfrutar como nunca de ello.
¿Por qué dedicarse al aburrimiento? Kenneth Goldsmith disfruta de ello. Cuenta en un texto de obligada lectura como una vez asistió a una obra de teatro de 5 horas, en las que simplemente los actores cruzaban el escenario hasta que uno de ellos acuchillaba al otro. El modernismo y el postmodernismo están muertos, y todas las palabras que necesitamos para crear algo ya han sido usadas, ¿para qué añadir más obras?, simplemente reiventémoslas.
Parafraseándolo:¿Y quién dice que mover palabras de un lado a otro no es un acto cultural por sí mismo?
Esto es un post para colaborar con el Carnaval de la Escuela Encantada
2010-05-19 18:32 | | 4 Comentarios | Enlace permanente
Algunos links sobre moralidad y ciencia
Siguiendo con mis cavilacione sobre si ¿Tiene la ciencia algo que decir sobre la moralidad? en el que hablaba un poco sobre utilitarismo, he encontrado algunos otros post interesantes que abordan el tema en profundidad: You can't derive ought from is y About Sam Harris' Claim That Science Can Answer Moral Questions, especialmente este último que nos invita a reflexionar sobre la diferencia entre hechos y objetividad, sobre el famoso problema de Hume del ser y el deber ser, u otras situaciones morales que Harris da por sentadas en el vídeo, e.j: ¿qué ocurriría si realmente usar castigos físicos en los colegios mejorara el rendimiento de los alumnos? ¿sería aceptable moralmente?2010-05-08 19:40 | | 4 Comentarios | Enlace permanente
Amor borroso
Nuestra relación había empezado como cualquier otra, no sé qué cambió para que se desarrollara de aquella forma. Sé que muchas historias comienzan con una descripción del momento que conoces a dicha persona, recuerdas el color de su ropa, cómo era el día, y cuántas mariposas sentiste en el estómago en ese mismo momento. Para mi no fue así, es más, no guardo recuerdo alguno de aquel encuentro. Sólo puedo especular sobre el día intentando recrear en mi mente lo que podía haber pasado. Seguramente la conocería en una de las fiestas que organizaba mi primo, lo que ocurre allí pocas veces me queda en la memoria. Al cabo de unas semanas de frecuentar dichas reuniones comencé a notar su presencia, desbordaba alegría y no paraba, encontrarla dos veces en el mismo sitio era casi imposible. Fue así como poco a poco se fue metiendo en el grupo. Me parecía extraño, porque paulatinamente se iba formando una complicidad entre nosotros, como de estas que surgen raramente entre maestro y alumno, pero sin esa jerarquía intelectual y moral, los dos eramos maestro y alumno por igual.No sé cómo se convirtió en deseo.
Y de repente un día ocurrió. Paseábamos tranquilamente con otros amigos por una calle trasera cercana a la playa. Acabábamos de hablar sobre nuestros padres, ella me contaba como el suyo nunca había estado a su lado, pero yo entreveía lo que parecía un amor receloso, me dio pena al pensar que nunca podría tener una relación normal con un hombre. Miraba al suelo cuando sus dedos tocaron ligeramente la palma de mi mano por un instante, para luego agarrar con una fuerza inesperada el resto de mi mano. Aunque todo mi cuerpo empezó a transpirar, era mi estómago el que se resentía. Me quedé inmóvil, no porque no sabía qué hacer, temía que mis acciones arruinar por completo el momento.
Lo que pasó después queda desdibujado al quedarse impreso en mi mente, tendemos a divinizar o demonizar nuestros recuerdos, no quiero hacer eso en este momento. Se sucedieron meses de caricias y riñas, no puedo decantarme por cuál predominaba, los amores de juventud son pasión sin mucha cabeza.
Hasta que un día como otro cualquiera cambió todo. Abrí los ojos lentamente. Estaba en mi habitación. Miré las sábanas, eran las mías, las de color azulado, se desprendían hasta el suelo, donde se amontonaba mi ropa y la de ella. Comenzaron a venirme a la mente imágenes de la pasada noche, pocas veces dos cuerpos habían desarrollado un lenguaje tan compenetrado. Estiré lentamente el brazo hacia mi derecha buscándola a ella sin atisbo de duda, sabía que me iba a encontrar su pelo posado sobre su cachete, con los ojos cerrados, y su mano suavemente colocada cerca de su hombro.
Fijé mi mirada y allí estaba. Tal como la había imaginado, excepto que no conseguía ver con claridad sus ojos. A tientas busqué mis gafas sobre la mesita mientras no paraba de fijar mi mirada en mi amada. Pasó algo raro cuando conseguí ponermelas, sus ojos seguían algo borrosos. Aunque estaba asustado intenté despertarla posando mi mano sobre su antebrazo, murmurando cándidamente "Cariño". Ella se desperezó poco a poco, pero aún así la ambiguedad visual seguía allí... Ella dijo "¿qué?" con una sonrisa, como si nada pasara. Podría ser un síntoma de una extraña enfermedad que no tuviera otros indicios, simplemente una textura borrosa sobre los ojos, pero, ¿realmente había algo sobre ella o era un reflejo de lo que a mí me pasaba?. Pregunté que cómo había dormido, respondió que perfectamente dándome un cariñoso beso balanceando un poco su cuerpo mientras lo hacía. Un beso como cualquier otro y a la vez distinto.
Esa extraña variación en mi vista seguía ahí. Me levanté no sin tropezarme con el caos creado la noche anterior y me dirigí a la ventana. Todos los objetos en los que posé la mirada seguían igual de claros que siempre. Ví a una mujer mayor que paseaba un pequeño yorshire a unos metros de mi casa. Parecía completamente normal, pero no podía afirmarlo, no conseguía ver la cara. Busqué cualquier otro ser humano que me permitiera indagar su rostro, pero la calle estaba extrañamente desierta. Sí veía lo mismo en su cara quizá fuera algún extraño problema cerebral. La mujer se disponía a cruzar la calle, y en ese momento giró el cuerpo en lo que para mi fueron segundos, pero la marca no estaba.
Una negación me dejó fijado en la ventana, no quería creer que le pasara sólo a ella, pero volví corriendo a la habitación. Eso, esa marca diabólica se había extendido por todo el rostro. No, no extendido, no había comenzado en un punto haciendose camino por las facciones, era más como si estuviera apareciendo la verdadera realidad que no era clara, sino borrosa.
Le daba vueltas a la cabeza, cómo podía suceder aquello. Tenía que hacer algo para salvarla, aunque todo resultada extrañamente placentero, la marca esa no podía ser normal. La apuré para que se vistiera, quería que salieramos a la calle, tal vez así me diera tiempo de pensar algo. Le dije que mejor desayunar fuera, sentía que debajo de aquello se dibujaba una cara de aprovación y saltó de la cama.
Mientras nos dirigíamos a un pequeño bar del puerto que nos gustaba frecuentar inspeccioné la cara de los que dejábamos atrás. Algunos fijaban la mirada en nosotros, pero no era diferente a la de cualquier otro día, sin duda ella siempre había sido hermosa.
Al final de la calle vi a un viejo amigo de ella, K. Estaba sentado en un banco como esperando. Cogí a mi amada por el brazo y la arrastré hasta dónde estaba K. Se quitó unas enormes gafas de sol y nos sonrió. La miraba a ella, pero casi sin reparar en mí. ¿Podría ser que el también lo viera? Mis labios intentaron dejar escapar unas sílabas cuando él preguntó qué hacíamos por allí. Yo no podía responder, su cara parecía arregle y no notaba ninguna preocupación, tenía hasta un brillo en los ojos. Continueran hablando tranquilamente mientras yo me paraba ahí, atónito. Me setnía como un espectador, completamente olvidado, ella ni posaba los ojos un momento sobre mí, bueno, eso no lo sabía, pero sí la oía hablar.
Intenté que nos fueramos de aquel banco, necesitaba pensar tranquilamente qué hacer. Agarré su brazo para arrastrarla de nuevo, pero ella se quedó ahí, plantada. Todo se quedó en silencio. Preguntaba qué pasaba, ella me devolvió la pregunta, yo no sabía qué responder. Sabía que le estaba haciendo daño, alrededor de mi mano que asemejaba una garra la piel empezaba a volverse morada. Seguía poniendome nervioso, y K se levantó, evidentemente se había dado cuenta de que algo no iba bien. Empecé a gritar "¿Cómo no puede verlo nadie?, ¡estáis todos ciegos!".
Me fui de allí con una rabia contenida, me dolía la mandíbula de la presión con la que mordía el vacío. Ella se quedó atrás sollozando, eso oía. La borrosidad ya se había extendido hasta llegar al pecho.
Ahora me siento cada día a la misma hora, en la misma plaza. La veo pasar todas las mañanas, ella no me ve a mi, pero yo sí a ella. Algunos dirán que la he perdido para siempre, más yo soy el único que la ha ganado realmente. Después de mucho meditarlo, al fin lo he comprendido. Aquella anomalía que apareció como cualquier otro día era la prueba de que había alcanzado a amarla sin reservas. Mis ojos han dejado atrás las apreciencias, y ahora la veo como realmente es, con su presencia difusa, nunca nadie podrá estar tan cerca de amarla como yo, y eso no lo cambiaría por nada.
[Libro] Demian, por Herman Hesse
Voy a destripar un poco la historia, si no has leído el libro quizá no deberías continuar.
Emil, un niño perteneciente a una familia burguesa, se da de bruces contra el mundo cuando elabora una inocente mentira delante de otros niños. Esta pequeña infamia es aprovechado por uno de ellos, mayor que él, para extorcionarle a que cometa otras vilezas. Emil, acostumbrado a una dicotomía que existe entre el seno de su famialia, recta y religiosa, a la realidad del mundo, lleno de sufrimiendo y pecado, es incapaz de resistir tanta maldad sin caer enfermo. El horror que siente ante su pecado le impide pedir ayuda a su familia.
Justo en ese momento de mayor desasociego aparece en el pueblo Max Demian, unos años mayor que él, para ejercer como guía en su adolescencia, aunque esto él no lo sabe. Es Demian además quién consigue arreglar la situación aún con la verguenza de Emil. Entre ellos se crea una relación maestro alumno, mientras Demian agita a Emil con sus diserciones sobre pasajes de la biblia, como por ejemplo, el de Caín. Caín sería marcado no por su pecado, sino como advertencia a los hombres que ha despertado siendo el asesinato de su hermano una provocación.
Emil tiene que mudarse para continuar sus estudios, y en ese momento pierde contacto con su querdio amigo. Se encuentra en la más absoluta desesperanza, sólo, lleno de dudas existenciales. Cae en la bebida, va mal en sus estudios. No puede soportar haber perdido el rumbo de su vida, pasa pues por una auténtica fase existencialista que le lleva a caer en los peores vicios. Pero el amor le salva, más bien la idea de amor, Beatriz. Su amor es platónico, no busca materializarlo, simpremente lo usa como bandera. Es entonces cuando vuelve a enderezar su vida.
Poco después conoce al que será su segundo mentor, Pistorius, que le llevará a analizarse a sí mismo. Le enseña un camino de crecimiento personal. A encontrado a otro marcado (como Caín) que comparte la idea de Abraxas, como Demian. Ya Demian anteriormente en la obra deja a Emil con una frase indescifrable hasta entonces: "El huevo es el mundo. Quien quiera nacer, deberá primero destruir un mundo. El ave vuela a Dios. El nombre de ese Dios es Abraxas" que cobra sentido.
En este mensaje se encuentra la respuesta a muchas de sus preguntas. Abraxas es la unión de la luz y la oscuridad, lo bueno y lo malo. Toma una forma de ying-yang. Pero Pistorius no es como Demian, es un guía, pero no ha conseguido ir más allá ni cosneguir realizarse.
Más adelante, cuando se muda se encuentra nuevamente con Damian, y su madre, Frau Eva, presente en muchos de sus sueños, aunque él no se da cuenta hasta que la ve por primera vez. Se enamora perdidamente, un amor que sale de la admiración intelectual que le lleva a desearla físicamente. Es en ese momento que comienza a llevar una vida plena hasta que estalla la Gran Guerra y debe ir al frente muy a su "cualquier hombres es capaz de morir por un ideal, pero no por uno suyo".
Esta es una obra que guarda muchísimas similitudes con otras de Hesse: el chico joven que comienza con una vida sin pecado, casta, para luego evadirse en diversiones y malos vicios, la gran amistad que une al protagonista y a su mentor, vemos todo esto en obras como Narciso y Goldmundo y en El juego de los abalorios.
Pero esta novela es, sobretodo, de superación personal y cómo encontrarse a uno mismo. Emil trata de eliminar sus dudas encuanto a la luz (la vía de su padre) y la oscuridad, esta lleno de dudas morales. Demian le ofrece la vía de no oponerse a ninguna de ellas, sino de aceptar que las dos son importante.
"Tenemos en nosotros mismo parte de todos", es decir, podemos llegar a ser quién queramos, cada uno elige su camino, ¿cuál es la meta? "Llegar a ser cada uno él mismo lo más perfectamente que fuera posible" y crítica a la sociedad de la época ya que "No es comunidad, es rebaño".
La novela está repleta además de contenigo jungeliano, "Odiamos lo que vemos de nosotros en los demás". Demian es capaz de ver más allá de lo que oculta cada uno, incluso el subconsciente para desentrañar cómo nos mentimos a nosotros mismos.
Una prosa no tan rebuscada como en otras obras de Hesse, pero llena de fuerza, sobretodo al comienzo cuando el lector puede sentir el peso que afligue a Emil por el pecado cometido.
2010-04-27 19:43 | | 4 Comentarios | Enlace permanente
¿Tiene la ciencia algo que decir algo sobre la moralidad?
Hace poco los de TED publicaron una charla de Sam Harris sobre si la ciencia es capaz de dar respuesta a cuestiones moralesEste post es más una invitación a la discusión, porque yo no lo tengo nada claro, aunque al final exponga mis ideas. No he encontrado discusiones sobre la charla en los blogs españoles, cosa que me ha extrañado, así que me parece buena idea comenzar aquí.
Como otros materialistas, Harris busca una respuesta para no caer en el relativismo moral. Para ello quiere hacer uso de la ciencia, aunque ya desde un principio deja claro que esta no puede responder a todas las preguntas.
El autor nos afirma que la moralidad no es relativa, sino que existen decisiones que podemos tomar que son correctas o incorrectas: hay un cierto mapa con picos que nos permiten valorar la moralidad. Una analogía muy buena que utiliza para explicar su tesis es la pirámide alimenticia. No existe un "mejor alimento" para todas las situaciones, pero eso no impide que hablemos de nutrición y podamos afirmar que existen alimentos mejores que otros en ciertas circunstancias. Algo análogo ocurre con la moral, la falta de una respuesta estricta (¿está mal mentir? ¿siempre?) no implica que abracemos la permisivilidad moral.
Pone algunos ejemplos como el burka o el maltrato a las mujeres musulmanas (permisividad cultural), utilizar el castigo físico en las escuelas (que proviene de ideas religiosas), el desarme nuclear, etc. Un ejemplo interesante: "nadie pondría cólera en el agua", aquí la ciencia no podría discernir entre bien y mal.
Su tesis (a partir de aquí es donde yo especularé un poco) es claramente utilitarista, buscar el máximo bienestar para el máximo número de personas. Pero el utilitarimos es una decisión moral (global). La ciencia no le ha iluminado haciéndole saber que debe procurar el mejor bienestar a los demás, simplemente nos puede ayudar a conseguir maximizar la felicidad en ciertas situaciones, pero ser utilitario es una decisión moral ya tomada. ¿Añadimos al conjunto de nuestro fin utilitarista los animales? ¿Realmente la ciencia puede decirnos si ser carnívoros debería estar penado moralmente? No, para ello deberíamos decidir usando otras cosas, ¿filosofía? ¿un dado?, pero no la ciencia. ¿Podríamos incluir ciertos animales con ciertas capacidades cognitivas? ¿Sólo a los que realmente sabemos que sufren?
En todo caso, aún aceptando que hemos elegido este acercamiento, todavía nos quedaría definir cómo medir el mayor beneficio. ¿Es mejor un mundo en el cuál el 60% de la población sea feliz 9 puntos sobre 10 que otro en el que el 98% de la población sea feliz en 4/10 (ojo, si pudieramos medir la felicidad de forma "científica")? No veo cómo la ciencia puede ayudarnos. Decidir sobre la vida humana; ¿qué factor utilizar si puedieras decidir entre la vida de dos grupos? ¿el número? ¿la cantidad de familiares de cada uno? Un ejemplo que se usa muy a menudo en la toma de decisiones morales es este: ¿tirarías sobre una vía a un hombre gordo para parar un tren que está a punto de descarrilar salvando así a un gran número de persona a cambio de la muerte de uno sólo?
Entiendo la cuestión moral como un nivel superior de decisión que la ciencia no puede responder.
2010-04-12 20:04 | | 7 Comentarios | Enlace permanente
Películas 2010
Enero - Marzo1.- Oldboy *****
2.- In the mood for love ****
3.- Despedidas (amortajador) ****
4.- The downfall ****
5.- Thumbsucker ** 1/2
6.- The men who stare at goats ** 1/2
7.- Shortbus **
8.- The Lovely Bones ** 1/2
9.- West Side Story *** 1/2
10.- la leyenda del indomable ****
11.- Rocky Horror Picture Show ***
Abril:
12.- The Green Zone ** 1/2
13.- The Hurt Locker ***
14.- Big Fish ****
15.- The Man from Earth *** 1/2
16.- Hair ***
17.- Alice in Wonderland ** 1/2
18.- Europa (1991) *** 1/2
19.- Knowing (2009) *
Mayo:
20.- A Single Man (2009) *** 1/2
21.- Iron Man 2 (2010) **
22.- An Education (2009) ***
23.- The Elephant Man (1980) ****
24.- The Purple Rose of Cairo (1985) ****
25.- Los comulgantes (Nattvardsgästerna) (1963) **** 1/2
26.- El séptimo sello (Det sjunde inseglet) (1957) **** 1/2
27.- Robin Hood (2010) ** 1/2
28.- How to Train your Dragon (2010) ***
29.- The Fantastic Mr. Fox (2009) *** 1/2
30.- Through a Glass Darkly (1961) ****
31.- The Book of Eli (2010) **
32.- Hitman (2007) **
33.- Gordos (2010) ***
Junio
34.- Dancer in the Dark **** 1/2
El arte como fin en sí mismo
Estoy leyendo Romanticismo: Una odisea del espíritu alemán, de Rüdiger Safranski, una maravillosa obra en la que el autor analiza los más importantes personajes del romanticismo y los elementos que formaron dicha corriente.En varios de los capítulos el autor analiza lo romántico de Wagner además de su relación con otras figuras de la época (principalmente Nitzsche). Para Wagner el arte de la época se había vendido al capitalimo, ya no se disfruta en la vida pública, sino que se vende como un mero producto. El arte había dejado de ser la fuerza creadora del hombre y de un fin en sí mismo. Para un romántico como él, el arte es la forma de espiritualidad que reemplaza la religión, y más concretamente, la fe católica tan presente en otras vertientes del romanticismo. Estas ideas anticapitalistas de Wagner son parte que le llevan al antisemistismo, culpando a los judíos del capitalismo que termina con el arte.
Nitzsche al igual que Schopenhauer eran grandes admiradores de las obras de Wagner. Consideraban que la música es la máxima expresión del arte, y Wagner el autor más importante. La música es un lenguaje universal que transmite la fuerza del espíritu.
Más adelante Nietzsche rompería con las ideas de Wagner, entre otros motivos, al vislumbrar en su obra un acercamiento a lo religioso. En el plano personal Wagner se convierte al cristianismo, lo que Nietzsche rechaza totalmente.
Este es un extracto de El arte y la revolución de 1849 de Wagner. En él, el autor contrasta la cultura en la polis griega con la suya. En la antigua grecia "están reconciliados entre sí la sociedad y el individuo, el interés público y el privado, y por eso el arte era un verdadero asunto público":
Este pueblo [...] confluía desde las reuniones estatales, desde el partido judicial, desde la región, desde los barcos, desde los campamentos militares, desde las regiones más lejanas, y llenaba el anfiteatro en número de treinta mil personas, para ver representada la más profunda de todas las tragedias, Prometeo, para congregarse ante la colosal obra de arte, comprenderse a sí mismo, comprender su propia actividad, fundirse con su esencia, con su gremio, con su Dios en la más íntima unidad, y así, en la más noble y profunda quietud, llegar a ser de nuevo lo que los participantes habían sido pocas horas antes en una excitación incansable y en la indivualidad más separada.
Una pequeña reflexión del pasado para un problema actual.
2010-02-18 13:35 | | 2 Comentarios | Enlace permanente
[Libro] La manía de leer, de Víctor Moreno
Víctor Moreno emprende en este libro una crítica feroz contra los humanistas de pura cepa. La tesis principal del autor es que los intelectuales de letras utilizan lenguaje ambiguo y florituras literarias para describir los beneficios de la lectura cuando no existe una clara relación. En el libro se reúnen varias citas de escritores y filósofos para los cuales las lectura nos hace más tolerantes, más libres, inteligentes, inclusos algunos afirman que nos lleva a ser de izquierdas o eliminar la corrupción. Es evidente que ningún hombre leído optaría por una dictadura, claro ejemplo es la reacción de los hombres cultos a la revolución francesa.Y parece que los beneficios que se le pueden aplicar a esta actividad no tiene límites, tampoco para el crecimiento personal aparente que se obtiene, o incluso espiritual. Todas estas justificaciones carecen de cualquier base, es sólo una concepción que se tiene desde hace mucho tiempo y para los lectores y no lectores es difícil desechar. Un claro ejemplo son los comentarios cuando sale la última estadística en hábitos de lectura "Debería leer más...", como si fuera una receta mágica. Hay que analizar qué se lee, cómo, y qué procesos intervienen antes de sacar conclusiones. Moreno parece un mercenario que destroza cualquier concepción idílica de la lectura, con ironía, pero con una prosa magnífica.
El autor aborda muchos temas que me han llamado especialmente la atención, y que están de moda en algunas comunidades, como la tercera cultura. Del conflicto existente entre intelectuales de letras y ciencia no se reprime al atacar a los escritores que consideran la ciencia no es parte de la cultura. Tampoco le da miedo hablar sobre las nuevas tecnologías riéndose de los viejos intelectuales para los cuales nada puede compararse al olor de un libro, es como si el goce casi místico de la lectura se viera bloqueado por ondas electromagnéticas.
Existe otro tópico que trata en uno de los capítulos del que los denominados así mismos cultos no se cansan de repetir: la lectura no puede ser divertida o liviana, cuanto más complicado es el libro, mayores valores se pueden sacar de él. El placer de leer es inversamente proporcional al crecimiento personal que se obtiene. Esta tesis está fuertemente ligada a los llamados libros imprescindibles. Si acabamos en la tumba sin haber leído Don Quijote o Ulisses hemos desaprovechado nuestra existencia.
Un libro inteligente, que aborda con profundidad diferentes concepciones de la lectura, aunque muchas veces se repite con ciertos argumentos o apreciaciones.
He de confesar que, aunque parezca contradictorio, me produce cierta incomodidad leer un libro con el que estoy totalmente de acuerdo. O un libro me cambia los esquemas sobre cierto asunto o encuentro ciertas discrepancias que me parecen errores del autor, de otra forma parece que falta algo.
Los "amantes" de los libros deberíamos disfrutar de ellos sin pretensiones ni aleccionar a nadie sobre ello. A cada cuál sus gustos.
El Nombre del Viento, de Patrick Rothfuss
Kote es un amable posadero que vive en un pequeño pueblo alejado de cualquier ciudad importante. Los caminos son peligrosos, están plagados de mercenarios y demonios, por lo que el negocio no va muy bien. Se oyen historias épicas de grandes héroes y sombras, y también de Kvothe el Sin Sangre. Conocer el nombre de los elementos es secreto confiere poder que pocos conocen. Un día llega al pueblo un cronista que reconoce en el protagonista el legendario personaje, y consigue que este le cuente su historia.La fantasía siempre ha sido un género que me ha gustado, aunque por lo general uno se aburre tempranamente. Tenemos el héroe que su (familia/pueblo/raza) es asesinada por un grupo de (demonios/otras razas) y a partir de ahí empieza su entrenamiento con el fin último de (la venganza/salvar a su pueblo). Suele suceder que el personaje es algo especial, ya sea que le marcaron con un sello demoniáco cuando era un bebé o es fruto de la concepción de dos seres que hasta los más liberales desaprobarían. Los malos son malos, y los buenos, buenos. Mucha de la fantasía utiliza dichos recursos.
El Nombre del Viento hace uso de todo esos elementos. En este caso, el protagonista que tiene capacidades nunca vistas clama venganza por la muerte de sus padres. Descubre el amor, la amistad, las envidias y como la responsabilidad que siente por vengar la muerte de sus padres le lleva cometer innumerables errores, y a aprender de la forma más dura de ellos.
La historia no se aleja mucho del estereotipo, por lo cuál podríamos esperar otro libro más de algún jugador de rol con sueños literarios. Pero resulta que es una historia bien contada con muy buen ritmo. Existe una gran variedad de personajes y bien desarrollados. Leerlo es disfrutar como un niño de las historias de fantasía de siempre con pequeñas aportacionse del propio autor que hacen que la historia no se quede en otro libro más.
Un elemento nuevo que me gusta como el autor inyecta en la obra es la diferenciación entre arte y "estudio". Nuestro protagonista accede a la universidad en búsqueda de ampliar sus conocimientos de química, medicina y magia, pero en el fondo ,al igual que su familia, es un artista, y lo que más ama es la música. Ddichas diversiones no son del agrado de la comunidad universitaria, al igual que los artistas no ven con buenos ojos a los eruditos. Un enfrentamiento que el autor introduce pero no amplia, una pena.
Al terminar no vas a tener la sensación de haber leído a otro George R.R. Martin, pero merece la pena hacerlo.
Libros 2010
Libros 2010
Hasta ahora he estado usando Shelfari para mantener una lista de libros que he leído y que tengo pensado leer. Está muy bien para acceder fácilmente a comentarios y críticas de libros, pero es engorroso para echar un vistazo rápido a los libros que has leído en los últimos meses.Por este motivo quiero tener un post general sobre los libros que voy leyendo a lo largo de 2010. Otro motivo es que así controlaré cuantas reseñas voy escribiendo.
Ahora que lo pienso tampoco tengo que dar ningún motivo. Ahí va de todas formas.
Update: Me he cambiado a Goodreads, la interfaz me gusta mucho mas que Shelfari, la verdad que una estanteria grafica virtual es poco util. Aqui mi perfil
Enero
1. Caín, José Saramago
2. El Nombre del Viento, Patric Rothfuss
3. El fin del mundo y un despiadado país de las maravillas, Haruki Murakami
Febrero
4. La manía de leer, Víctor Moreno
5. Romanticismo: Una odisea del espíritu alemán, Rüdiger Sfranski
Abril
6. La conquista de la felicidad, Russell
7. Los hermanos karamázov, Ddostoevsky
8. Platón y un ornitorrinco entran en un bar, Thomas Cathcart
9. La insoportable levedad del ser, Milan Kundera
10. Los santos inocentes, Miguel Delibes
11. Demian, Herman Hesse
12. After Dark, Haruki Murakami
13. La conjura de los necios, John Kennedy Toole
14. Philosophical Tales, by M. Cohen
Mayo
15.- Ese maldito yo, Cioran
16.- Logicomix, Apostolos Doxiadis (comic)
Junio - Diciembre
17.- A Theory of Fun for Game Design (Paperback)
18.- The Sandman: The Dream Hunters (Paperback)
19.- The Geography of Thought: How Asians and Westerners Think Differently..
20.- Slaughterhouse-Five (Paperback)
21.- Sorrows of Young Wether and Novella (Modern Library)
22.- The Gods Themselves (Paperback)
23.- On the Heights of Despair (Paperback)
24.- Notes from Underground (Paperback)
25.- Buddha (Paperback)
26.- The Time Machine, Wells
27.- The Case for God
28.- Muerte en Venecia, Thomas Mann
Adiós a mi 2009
Un pequeño resumen de todo lo que me ha pasado este año.Al principios de año volví a Dublín, Irlanda, a terminar lo que sería un año de beca de trabajo en Sun Microsystems. Me iba con un sabor agridulce, de haber dado un importante paso en mi carrera profesional y encontrarme en una encrucijada de un montón de caminos de barro. Viajé como nunca lo había hecho, por toda Irlanda, a Hamburgo (del que me quedaron las ganas de vivir en Alemania algún día) y también a Italia, donde visité Parma, Verona, la Toscana...
De vuelta conseguí sacarme el carnet B1, a la tercera, bastante bien teniendo en cuenta que la última vez duré 20 segundos al volante (odio los semáforos).
Poco más de un mes después me dirigía al CERN, Ginebra, a pasar 3 meses en una de las instituciones científicas más importantes del mundo. De todo ello me llevé un montón de recuerdos, quizá lo más importante fue todas las amistades que conseguí y los momentos con ellas. Solemos pensar que los mejores amigos son los que duran toda la vida. No creo que vuelva a ver a ninguno de los que conocí en Ginebra, y eso no le quita importancia, nada es duradero, pero los recuerdos se acercan bastante.
No olvidaré tampoco todos los viajes que dí una vez allí. A Budapest, Lyon, al parade de Zurich o a Laussana. Sin olvidar el viaje improvisado a Milán.
Por otro lado está la ciencia. Siempre he tenido interés por ella, es difícil para un materialista no tenerlo, para mi ir al CERN era calmar las ansias de conocimiento científico que sentía entonces. El problema es que no fue suficiente, nunca lo es, a medida que descubres nuevos conceptos estos te llevan a hacerte todavía más preguntas.
Una vez de vuelta me tocaba decidir qué hacer (profesionalmente hablando). Después de un año malgastado en la UNED al final opté por ponerme las pilas y terminar Ingeniería Informática, quiero saber qué puertas puedo tocar en lo referente a la inteligencia artificial, el tiempo dirá.
He vuelto a practicar Aikido, y sigo echando de menos navegar al igual que el año pasado.
La lectura ha sido importante para mí este año, he leído 70 libros, ¡por fin he superado la meta de los 50! He descubierto a Hesse, que ha entrado a formar parte de mis autores preferidos, así como Murakami, Camus o Houellebecq. Me he quedado maravillado con el trabajo del filósofo Russell, y decepcionado con las novelas de Bukowski (aunque sus poemas siguen encantandome). También he leído más obras de Kafka y de Borges, y mi admiración sigue sin decaer.
Mi ser me dice que he aprendido un montón de cosas, pero no puedo darles forma. La conclusión más plausible es que no he aprendido realmente nada y todo es simplemente una racionalización muy elemental: deseo pensar que tener tantas experiencias han servido para algo, aunque no lo pueda poner en palabras. No sé que me preocupa más, si la posibilidad que no sea capaz de aprender sobre mis experiencias o que me precipito a un agujero de nihilismo negativo del que no puedo escapar.
Veremos que ocurre el próximo año, Feliz 2010.
P.D: Paso el testigo de escribir un post como este, sobre su 2009, a todo el que le plazca.
¿Es mejor tener más opciones a la hora de comprar?
La respuesta parece obvia, a más posibilidades de elegir es mayor la posibilidad de encontrar el productor que se encaje a nuestras necesidades, pero la respuesta no es tan obvia como podría parecer. Tim Harford (el autor del Economista Camuflado) hace poco dedicaba un post a este tema.Según comenta, hace tiempo se realizó un famoso experimento sobre esta cuestión. Se montó un pequeño "stand" en un supermercado. Unas veces se ofrecía 6 variedades de jamón para que los clientes pudieran probarlos antes de comprarlo, otras veces se ofrecían 24. Las ventas después de ofrecer 6 variedades fueron mucho mejor que las de 24 variedades. La conclusión: más variedad es peor.
Este y otros experimentos se ha replicado sobre la mayor oferta desmintiendo las conclusiones del anterior estudio, según el autor.
Existe también una charla muy recomendable de Barry Schwartz relacioanda con este tema en el que pone de relieve lo extresante que puede ser tener un amplio abanico donde elegir. Hay estudios en los que se relaciona la cantidad de oferta de planes de pensiones con la participación, cada 10 nuevas posibilidades a elegir la participación baja un 2%.
¿Qué creer?
Desde hacía tiempo quería comprarme un nuevo ordenador. Que sea informático no me ha ayudado mucho, quizá al contrario. Mis niveles de estrés subieron muchísimo, incluso retrasé la decisión varias semanas. La oferta en netbooks es abrumadora, así como los reportajes en Internet, ¿qué producto comprar?, ¿estaré tomando una buena decisión?. Al final terminé por comprar un Acer Aspire One en una tienda de mi pueblo. Estoy contento con mi adquisición, pero claro, ¿cómo puedo saber si he tomado la decisión acertada (máximizar el gasto/calidad)?
2009-12-23 19:40 | | 7 Comentarios | Enlace permanente
Porqué escribo un blog (o las razones que me doy a mi mismo)
Cada vez reprocho menos el comportamiento de los demás, me despreocupo de juzgar, lleva mucho trabajo, y muchas veces caes en la tentación de basarte en clichés y prejuicios. Al final acabo por darme como respuesta algo de los más banal: si a él le gusta, adelante.Ya te puedes dedicar a ver reality shows todo el día o al estudio de los arácnidos en las estaciones secas de tu barrio, al fin y al cabo es tu tiempo y no tienes que dar explicaciones a nadie (por lo general).
Hay muchas otras acciones que realizamos no motivada por el placer inherente que produce, sino porque esperas conseguir algo a través de dicha acción o debido a que esperas satisfacer tu ego. Estas motivaciones están más presentes en los autores de blogs personales de lo que muchos afirman. No todo se puede modelar con una lógica de predicados, así los motivos se mezclan y a veces es difícil discernir el que prevalece.
Creo que una actitud sana es plantearse el porqué de tus acciones. Este post trata sobre mí (¿quién si no?) y sobre plantearme la existencia de mi blog, y de paso animarte a exponer las tuyas.
Escribir en mi blog no es de las actividades que más me apasionan, si me pones a elegir entre ver el último capítulo de Lost y escribir un artículo de opinión sobre la última idea que se le ha ocurrido a la misnistra de (in)cultura, seguramente opte por lo primero.
Hay miles de factores que me llevan a ello, placer por el simple hecho de escribir, narcisismo, la búsqueda de la autorealización, etc.
Me quiero detener en el aprendizaje. Escribir mejorar la forma de expresarse y poner en orden las ideas. Normalmente leo por encima unos 80 post diarios, la lectura es rápida y muy diversificada. Escribir un post me obliga a concentrarme en un tema y profundizar a partir de algo general. Plasmar tus ideas por escrito te permiten diseccionarlas y analizarlas con más soltura, te das cuenta de fallas en tus premisas y prejuicios. Es increíble la cantidad de veces que he borrado párrafos enteros de algún texto o he cambido mi forma de ver cierto tema.
¿Tú por qué escribes?
P.D: Todo esto viene de aquí
2009-12-19 21:38 | | 5 Comentarios | Enlace permanente